第二十八章 天才总是孤独的 (第1/2页)
在诸葛玄的安排下，黄门亭乡老暂时住在了城东。
江东和荆州之间的船运贸易极为频繁，历史上很多人会通过船只来往两地，两地进行战争，也多是在长江水战。
不过黄门亭毕竟有一千多人，而且物资非常多，短时间内想凑齐那么多船只也不容易。
何况诸葛玄也才刚刚当上豫章太守，还没有完全掌握整个郡府权力。
所以按照他的意思是，由他从中帮忙介绍，寻找一个要运送货物去荆州的大商贾，由黄门亭出船资，委托商人把他们送过去。
于是接下来一段日子，邓洪和沈晨就会时常往太守府跑，邓洪要去见那些商贾，谈谈价格，聊聊合作的意向。
沈晨则是去了后院，这也是他第二次见到诸葛亮，当时诸葛亮正在后院廊下看书，临近九月深秋，秋风徐来，他穿着宽大的长袍，十三岁，丰神俊美，宛若谪仙。
带沈晨去的那位仆从向诸葛亮介绍道：“少郎，这位是府君朋友家的小郎君，府君说看你们年岁相当，希望你们能引以为友，多一个玩伴。”
诸葛亮眉头微皱，但还是站起来对沈晨认认真真行礼道：“我是诸葛亮。”
“沈晨。”
沈晨也回礼道：“诸葛兄长，我们见过。”
“哦？”
见礼过后，诸葛亮诧异道：“见过吗？”
“那日在尼丘山，还记得吗？”
沈晨笑道。
“尼丘山？”
诸葛亮想了想，瞳孔微微放大：“记起来了，当时你骑在马背上。”
“是的。”
“真巧，坐下来吧。”
“谢诸葛兄长。”
沈晨便走了过去，与诸葛亮一同跪坐在同一张席上。
诸葛亮其实不太喜欢亲戚家的小孩，他为人早熟，跟那些幼稚的孩子们玩不到一起去。
但沈晨至少从表现来看，彬彬有礼，不像是调皮捣蛋的熊孩子。
二人坐下之后，沈晨注意到诸葛亮手中的竹简中刻了一句话，叫“箕子之明夷利贞”，这是《周易》。
“兄长在看周易？”
“嗯。”
诸葛亮点点头，将手中的竹简放下道：“有很多地方都不明白。”
沈晨纳闷道：“箕子之明夷利贞，不是各家都已经明确注释了吗？除了赵宾的学说以外，都认为这是藏拙的智慧。”
“不是这句，是这句“悔亡失得勿恤往吉无不利。”，我在想这句话应该分为悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。还是应该悔亡失得，勿恤往吉无，不利？亦或者悔亡失，得勿恤，往吉无不利。”
诸葛亮指着竹简上的另外一句话说道。
沈晨看过《周易》，《周易》是《易经》的一部分，《易经》在汉朝版本当中有十多万字，因为当时的《连山易》和《归藏易》还未失传，所以是非常重要的儒家经典。
但完全版的《易经》内容太多，不易于携带，而《周易》则只有五千個字，字数非常少，大概三卷竹简就能写完。
因此邓氏当年逃离南阳的时候，带的都是字数比较少的典籍。
像《礼记》《左传》那种动则九万十八万的书，用竹简写的话得几十上百卷，还不算上很多都是有注释的经书，用马车载实在是不方便，只能放弃。
目前沈晨看过的书籍不多，只有《周易》《论语》《孝经》以及少部分《尚书》《礼记》等，其中不仅没有大儒注释，还都以残破的居多。
不过经受了后世信息时代的洗礼冲击，沈晨对于这些书籍的领悟和研究也有更深层次的想法，往往能够迅速找到其中的要点总结。
他看着诸葛亮指着这段话，笑了笑道：“我不知道兄长是怎么看，但我觉得应该是悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。”
“哦？”
诸葛亮问道：“为何做此解？”
沈晨摇摇头道：“这只是我个人的看法，《易经》本质上是一本前人总结万事万物规律的书籍，一段话应该怎么解释，其实不该看前人怎么想，而应该看自己怎么想。”
“自己怎么想？”
“不错，兄长先看第一句，悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。该做何解？”
“不应悔恨，没有得失，不要顾虑，往吉祥处而无不利也。”
“算卦时若这样做释，不就是在鼓励吗？可如果换成了悔亡失得，勿恤往吉无，不利呢？”
“悔恨自己的得失，忧虑前方的不吉，不利。”
“你看，一句话的不同理解，造成的就是方向上的差异。有些人见鱼，想到的是鲜美的鱼肉，而庄子见鱼，却知鱼之乐，这不就是看待事物的不同吗？”
“好像是这个道理，不过我还是没太明白，能详说吗？”
“譬如一个人要出远门先算一卦，得到了这个卦象，那么其实该不该出门，还要看他自己的意愿。如果他出门是为了去见心爱的人，看到的解释就应该是不要顾虑得失忧愁，勇敢地出去，无往不利。如果他是被诸侯强行征召去打仗，不想出门，那么他看到的便是不利，这就是卦象的解释。”
“吉凶最终看的是自己的意愿吗？”
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