七三五 地府新制 (第1/2页)
　　
　　却见地母娘娘，占据高处，施展权柄，展露出真实道相。
　　
　　只见其人身而龙蛇之尾，竟然也是“娲相”，但和普通娲类又十分不同。
　　
　　只见其双耳挂蛇，一黑一白，代表生死阴阳。
　　
　　有六只手，各执一门户，代表六道轮回。
　　
　　双目慈爱，可周身气势阴森可怖，带着无边的黑暗，死寂。
　　
　　一应掌握沉沦，安息，死亡的怪物，神圣，妖魔，在其脚下蛰眠。
　　
　　更有一股“终末”，在其中酝酿。
　　
　　除却轮回，地母娘娘还掌握大地，山岳，人道土地神，城隍体系，乃至于“劫运”。
　　
　　传闻地母娘娘起家也是魔神，如今一观，果然有些源头。
　　
　　但除却死亡，归宿，永恒的寂静之外。
　　
　　地母娘娘还有生的一面，她主掌着农业丰收，主掌着大地丰饶，亦主掌万物繁衍，草木生气。
　　
　　一应生灵，依托大地而纯，不能脱离。
　　
　　地母娘娘大道相下，又有十二地支道相，各坐坐骑，或老鼠，或龙虎，或猪狗，或牛羊。
　　
　　此十二地母，四个为魔母，或是饿鬼尊崇，或是幽夜生成，皆恐怖相，青面獠牙，业火缠绕，扯肠踏尸，十分威严。
　　
　　又有四个地母，慈悲为怀，心念苍生，垂眉慈目，布施草药，驱邪除疫。
　　
　　最后四个地母，则受苦受难相，或作死相，亡相，尸相，或作牝门大开，小儿出产之相，乃是一应有情众生之“受难相”。
　　
　　十二个道相围绕中央地母，口念秘咒。
　　
　　只见着原本的幽冥格局，化作地母娘娘掌中之物。
　　
　　一应宫宇，鬼魂，都入其掌中幽冥境界而去。
　　
　　五方鬼帝，皆作托举状，亦将五方鬼庭，托举在头顶，腋下却又生出一双手，施展神通。
　　
　　这番大动土，叫得九洲大地法则动荡，但很快平息，幽冥之中，诸鬼瑟瑟，不敢哭嚎。
　　
　　只见整个幽冥，围山阴背，都周整一遍之后，这才有酆都背阴原始大帝宣讲天地，传播三界：“今吾酆都背阴原始大帝，于九洲幽冥设界，共计六天，是为罗酆天，绝阴天，泰煞天，耐犯天，昭罪天，七非天！分断幽冥乱相，隔绝人鬼邪祭，决狱沉冤，定幽冥鬼刑律，攒积阴功冥德，使之善恶有报，宿业分明，因果纠缠，至此森严！”
　　
　　随即又有五方鬼帝同宣：“立此六天，乃梳理幽冥，改制地府，令天地轻盈，少冤怨煞恶，辖制鬼神，魔神，阴神，凡一应地府之神，若非有诏，不得出入阳世，一应阴鬼，不可惊骇生人，啼吓婴孩，不得恐吓，诱骗生人设祭祀，供奉。”
　　
　　地母娘娘随即道：“幽冥故鬼，纷纭而来，各居其天，不可致乱，乱则斩，斩则灭！”
　　
　　声音果决，叫人胆寒！
　　
　　却见着酆都背阴大帝联合五帝，于阴山之上，即开幽冥之天。
　　
　　阴山即三界山在幽冥之投影，以“三界”为名，自有广大意象，是护持九洲冥土之意，因此化作围山，如一围墙一般，围墙之外，即是别界冥土，或是从前的晶璧世界冥土，又或者其他，但要入侵九洲冥土，就必须翻越阴山。
　　
　　幽冥广大不知几何，毕竟是虚幻之境，但开辟天境却一点也不轻松，便是酆都背阴大帝，也不能凭空衍生。
　　
　　乃是将三界山开辟出“洞天”，再将洞天拉入冥土，在冥土之中膨胀扩张。
　　
　　只见着他手持赶山鞭，当空一挥，即有：“吒！”的一声，旋即空间破开，三界山洞天下沉。
　　
　　酆都背阴大帝心中暗叹：“过去的洞天神国，拉作幽冥天境，往后便再无三界山山神了，只有我酆都大帝了！”
　　
　　那洞天落入幽冥，便开始膨胀，从实化虚，直到完全纳入阴山，汲取了阴山幽冥地脉的幽冥地炁，又一鞭断之，斩了和阳世联系。
　　
　　那幽冥和阳世断裂之口，宛如天破，顿生滔滔黄泉之水，碧落之大河，倾泻而下。
　　
　　不过并没有人修补，这是九洲阳世“水运”，泻入了幽冥，也是上次太微灭世，黄泉之水遗留，如今从天而落，从天境流淌，又往向幽冥各地。
　　
　　酆溟从地母娘娘身边走出，她得了黄天引荐，成为地母娘娘的随侍女官，本身职责在幽冥之水，如今见此状况，知晓是自身道果机缘，于是道：“此水自阳世而来，即通阴阳两界，从今往后，凡河流所在，皆通幽冥此河，万千分支，引渡亡魂。”
　　
　　河流在神话之中都是“意象”，一边是阳世，一边是阴世，过了“奈何桥”，便再不能走回头路了。
　　
　　酆溟自身的先天阴泉融入此泉眼之中，当即被尊为“黄泉道姆”，乃孕育黄泉之水的先天神圣。
　　
　　而自此，阳世之水，越发无情，水作“玄阴”，吞噬人命，沉沦难下。
　　
　　背阴大帝辟开此天，地母娘娘便将原本一应，幽冥官邸，陈列排布。
　　
　　“此罗酆天，为一应幽冥鬼神，魔神之所，亦轮回所判，轮回神器立！”
　　
　　只见一道轮回盘落在罗酆天上，化作一团团黑洞洞的空间，有虚化的桥梁，从这些黑洞洞的空间之中通联出来。
　　
　　最上是“天人道”。
　　
　　何为天人道，即出身就在天宫，洞天之中，生来便有法力，长生寿元，为仙为神，都快人一步。
　　
　　第二道，是为“化生道”，何为化生，即非胎生，卵生，乃天地精灵之诞生，或在云中，即作云灵，或在风中，即作风怪，若从石头中蹦出，种种，乃为化生，化生者，跟脚不差，可为天生神灵，可修持仙道，有气运在身，容易积攒功德，与天人道相比，则是少了一个舒适的环境，有可能被抓走，被奴役，被杀死。
　　
　　第三道，即为人道，人道本是一应有情智慧生灵之道，于此则是各类应有“文明”之道，非人文明也算，比如天妖洲的妖朝文明，其中妖物生育，已经不是生“兽形”，而是生下来就维持一定人形，稍微长大，就可以兽形，人形两变化，又比如东海龙族建立的海中国度，此亦算人道。
　　
　　第四道，即为畜牲道，无有文明教化，或山林虎狼，或圈中鸡犬，懵懵懂懂，智慧不生，若非机缘，很难开窍，即便开窍，化作小妖，亦需要几十上百年学习，乃初得人形，比之上一道人道，多出百年辛苦，另外还有作餐中吃食之厄。
　　
　　第五道，即作草木之道，莫说草木无情，草木亦有意识，不然九洲为何这么多的草木得道的灵修，只是草木得道，比之畜牲道还要不如，其不可动弹，为畜牲之食，亦有虫咬，干旱，洪涝，种种灾难，比之畜牲修行，更多出几百年才能修至于人形。
　　
　　第六道，即幽冥道。前五道，还有生趣，此道生来即死，是幽冥之中种种本土之物，即饿鬼，鬼魔，鬼兽，浑浑噩噩，苦不自知，沉沦永难，不得解脱。
　　
　　六道即立，轮回又安，整个幽冥的核心秩序，便如同一颗大树的根基，深深扎到了幽冥之中。
　　
　　“敕命十殿阎罗！共掌轮回，主判一应魂灵，投生六道之事！”
　　
　　地母娘娘喝道。
　　
　　即刻便有包括阎罗王在内，乃至于地母娘娘早就定下的十个鬼王，只见他们得了地母娘娘敕命，各自威严，辟立大殿，拱卫六道轮回盘。
　　
　　“敕接引为幽冥教主，执掌一应幽冥鬼物教化之事！”
　　
　　“敕地府娘娘为转轮公主，寄名地母娘娘，位列超品，主一应无主孤魂野鬼之事！”
　　
　　“敕槐荫为白莲道姆，主一应婴童夭折魂灵。”
　　
　　……
　　
　　
　　
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