第七百一十七章去淮渎水神府 (第2/2页)
　　
　　袁守城叹气：“痴儿。”
　　
　　但也起了一卦。
　　
　　三枚铜钱抛出，空中滴溜溜一转，落向卦摊上的先天八卦图。
　　
　　铜钱虽然两阳一阴，落在巽位上，但实际上毫无意义，因为这次袁守城竟然没有捕捉到哪一丝天命玄机，探究到未来一角。
　　
　　“咦~”
　　
　　袁守城又惊又喜。
　　
　　铜钱没有带上天机，如何能代表天数。
　　
　　他失算了，未能占卜出胡修吾的未来。
　　
　　但袁守城却为此手舞足蹈：“天命变矣，我道断矣。”
　　
　　······
　　
　　占卜断了是好事，可也对胡修吾造成了小麻烦。
　　
　　天数一乱，灵山和天庭就暂时找不到谁是乱世之因。
　　
　　可天数一乱，胡修吾想要找到某些地方，也没法卜算出来。
　　
　　淮水距离长安最近，加上淮水龙神·小黄龙，乃是四渎龙神之首，其他四渎龙神的哥哥，泾河龙王的长子，为人多智有谋，在九个兄弟之间，颇有威望。
　　
　　先劝服了小黄龙，有他帮助，其他四渎龙神自然也愿意听胡修吾的。
　　
　　要是说服不成，只能拳服。
　　
　　那先去掉小黄龙，其余龙神也没有联合阻敌的智谋和能力。
　　
　　可是，胡修吾想得挺好，执行时却出现了披露。
　　
　　不同于四海龙王，四渎水神的府邸在什么地方，并没有文献有明确的说法。
　　
　　胡修吾并不清楚小黄龙的淮渎水神府在淮水的什么位置。
　　
　　不过，找地方，不就是寻人问路，看图索骥。
　　
　　他不了解淮渎水神府在何处，当地本土的土著，还不清楚。
　　
　　四渎对于中原九州来说有着举足轻重的地位，影响着九州子民的安危祸福，甚至影响着朝代更替。
　　
　　四渎稳，则天下安；四渎动，则九州乱。
　　
　　地位如此崇高，四渎水神府的位置，各大道观，寺庙必然知晓。
　　
　　不愿意走回头路的胡修吾，就地找到了一间占地千亩的大道观，潜入其藏书阁中，翻阅游记或博物志。
　　
　　想要编辑出一本博物志或地理志，需要海量的资料，若要真实详细，还必须要去过实地，或是见到过实物。
　　
　　这类书籍耗费心力，少有人愿意编写。不过一旦编写出来，就是国之重宝，往往深藏于世家大族，或是深宫翰林之中。梦溪笔谈，天工开物，本草纲目都是如此。
　　
　　别说古人不识货，古人识货的很，只是聪明人太多而已。编写这类书需经年累月的苦功，又对仕途或是修为无补，聪明人都知道该怎么选。
　　
　　所以，唯有这种大门大派，才能养出有时间，有学识的弟子，研究和更新门阁内的博物志和地理志。
　　
　　胡修吾蒙蔽住藏经阁中传法长老的感知，不让他察觉到自身的存在。正大光明的从此处藏书阁内部，维持藏书阁运营的藏书吏前走过。
　　
　　担任藏书吏的弟子，看见胡修吾从容得游走在层层书架之间，纵然没有人认识他，可也没人觉得他是个外人。
　　
　　类似博物志和地理志的书籍并不难找，因为这类书籍往往是个大部头，《水经注》，《本草纲目》，《天工开物》往往都有数十卷，比同时代的书籍要多得多。
　　
　　藏书阁中，除了门派法术，就数它们占地面积最大了，除去放着功法典籍，看守严格的书架，剩余的大部头就是博物志了。
　　
　　胡修吾拿了一套《清源九州神鬼考证引》，找了个空桌坐下，直接在藏书阁中翻找了起来，先找目录。
　　
　　古书也是有目录的，自汉代起，就有给书做目录的习惯，这是防止书籍有失遗缺卷的情况。
　　
　　翻到水系神鬼卷，胡修吾果然找到淮渎水神府的所在地。
　　
　　“导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海，中有淮水之神黄龙，居于淮南道光州南湾湖底。南湾湖东端的贤山南麓山谷中，有大寺，名为贤山寺。”
　　
　　小黄龙的淮渎水神府，原来在南湾湖底。
　　
　　胡修吾思考着南湾湖的位置。
　　
　　‘淮南道光州，那不就是豫省的义阳市，毛尖之都嘛。’
　　
　　找到了南湾湖的位置，胡修吾便不再着急，好整以暇翻起全卷来。
　　
　　这处地方，是黑神话前传，许多情况他了解的并不细致，正好借此书，查缺补漏。
　　
　　只见那书中写有一处胡修吾颇觉眼熟的地方：
　　
　　【天地有九处汤泉，俱是众乌所化。那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉，西牛贺洲盘丝山岭中，有濯垢泉。】
　　
　　未见濯垢真容，撼矣。
　　
　　后又有一行小字：
　　
　　【原为昆仑仙女所有，宋元嘉七年被盘丝洞七蜘蛛精所占？】